Знакомство с сайтом castle-ua.com
Опубликовано: 22.09.2023
метро Проспект Просвещения является одной из самых популярных станций метро в Санкт-Петербурге. Расположенная на Красносельской линии, она привлекает множество пассажиров своим удобным расположением и близостью к различным достопримечательностям. Одной из таких достопримечательностей является сайт castle-ua.com.
Castle-ua.com – это онлайн-платформа, посвященная замкам и дворцам Украины. Сайт предлагает уникальную возможность познакомиться с богатым культурным наследием страны, представленным в виде фотографий, исторических сведений и интересных фактов о каждом замке.
При посещении сайта castle-ua.com, пользователь сразу же попадает на главную страницу, где представлены различные разделы и категории замков. Здесь можно выбрать интересующий регион или тип замка, чтобы углубиться в изучение истории и архитектуры конкретного объекта.
Одной из особенностей сайта castle-ua.com является его информативность. Каждый замок представлен с подробным описанием, включающим исторические факты, архитектурные особенности и интересные истории, связанные с конкретным объектом. Кроме того, на сайте можно найти фотографии замков, которые позволяют визуально представить себе их величие и красоту.
Castle-ua.com также предлагает возможность планирования посещения замков. На сайте можно найти информацию о графике работы каждого объекта, а также организовать экскурсию или бронирование билетов. Это особенно полезно для тех, кто планирует поездку по Украине и хочет включить в свой маршрут посещение замков.
Одним из преимуществ сайта castle-ua.com является его удобный и интуитивно понятный интерфейс. Пользователи могут легко найти нужную информацию, а также взаимодействовать с другими участниками сообщества, оставлять комментарии и делиться своими впечатлениями.
В заключение, сайт castle-ua.com представляет собой уникальный ресурс для всех любителей истории и культуры. Он предлагает возможность погрузиться в мир замков и дворцов Украины, узнать интересные факты и насладиться красотой этих исторических объектов. Посетите сайт castle-ua.com и откройте для себя удивительный мир замков!
Туран Алексеевна
Меса Тарасовна
22.09.2023 в 23:16
Эпоху польского Просвещения, которая в основном пришлась на вторую половину XVIII века, можно разделить на четыре периода.
Все комментарии
Shynar Cymaylo
23.09.2023 в 17:16
Раннее Просвещение, то есть 1730-1764, представляет собой достаниславский период, в котором сосуществуют последние проявления барокко. с новыми тенденциями. Зачатки просветительской мысли появляются в столице, куда они проникают через писателей, получивших образование в зарубежных университетах. В это время были созданы первые учреждения, знаменующие реформаторские изменения, такие как Collegium Nobilium в Варшаве, основанная С. Конарским в 1740 году, и Библиотека Республики Польша, созданная в 1747 году в Варшаве по инициативе Залуских. братья. В эпоху раннего Просвещения в Польшу проникли первые отголоски классицизма.
Lyuks Dolgachova
24.09.2023 в 11:16
Станиславский классицизм возник во времена правления Станислава Августа Понятовского, т.е. в 1765-1787 годы. В это время наиболее выдающиеся писатели эпохи писали: Я. Красицкого, А. Нарушевича, С. Трембецкого, а деятельность, направленная на реформирование польской государственной системы, набирает силу, в результате чего, среди прочего, создание многочисленных институтов общественной и культурной жизни (журнал «Монитор», Рыцарская школа, общественный театр). Классицизм Станислава можно разделить на два этапа. В первом, датой окончания которого является 1773 (Барская конфедерация и первый раздел Польши), в журналистике, литературе можно заметить рост оптимизма и надежды на восстановление государства. и театр. Второй период (1774-1787 гг.) был отмечен ощущением нарастающей угрозы полной утраты независимости.
Fernando, Авдеевка (Украина)
25.09.2023 в 05:16
Третья фаза польского Просвещения, охватывающая 1787-1795, была периодом Четырехлетнего сейма, восстания Костюшко и третьего раздела Польши, что означало падение Речи Посполитой. В настоящее время особенно интенсивно развивается журналистика, представленная, в том числе, Х. Коллонтай, С. Сташиц, а также театр, самым выдающимся творцом которого в то время был В. Богуславский. Именно тогда в политической литературе формируется новая модель дворянско-буржуазного государства, развиваются республиканское и якобинское движения, а уровень литературной жизни определяется деятельностью Кузницы Коллонтаёвской.
Конец Просвещения — это 1795-1822 годы. В этот период классицизм соседствует с сентиментализмом и первыми проявлениями романтизма. Характер этого периода определяется осознанием потери Польшей независимости и формированием новой мысли и литературных течений. 1822 год - дата публикации Баллад и романсов А. Мицкевича - является началом эпохи романтизма.
Меруерт Сатбаева
25.09.2023 в 23:16
Польское Просвещение имело иной характер, чем в других европейских странах. На Западе ее главной силой была социально прогрессирующая буржуазия, которая стремилась ограничить центральную власть, критиковала абсолютистско-феодальный строй и боролась за всеобщую свободу и равенство. В Польше инициатором нового направления стало дворянство и духовенство. Саксонское время привело к остановке развития государства в первой половине XVIII века и способствовало полный упадок городов и буржуазии. Многочисленные войны и экономический кризис привели к распаду дворянской Польши, королевская власть которой была ослаблена в пользу роста положения дворянства. Обнищание низших социальных классов: крестьян, буржуазии и мелкого дворянства сопровождалось обогащением и увеличением прав и привилегий более влиятельных групп: магнатов и богатого дворянства. Сарматская идеология, распространявшаяся в эпоху барокко, со временем выродилась, что привело к росту ксенофобии, умственной отсталости и анархии. Действия реформаторов эпохи Просвещения будут поэтому направлены на укрепление королевской власти, просвещение низших слоев общества, ограничение чрезмерных дворянских привилегий — liberum veto и равнозначной анархии «золотой свободы». Демократическая и парламентская система Республики Польша выродилась, что привело к социальному неравенству, распространению неправильно понимаемой свободы и общему упадку страны. Таким образом, польское Просвещение могло в небольшой степени использовать европейские модели из-за другой политической ситуации.
Алма Чепурнова
26.09.2023 в 17:16
Распад государственности и упадок культуры на рубеже веков помешали реальному обмену мыслями, философскими и научными идеями между Польшей и странами Западной Европы. Поэтому оказалось необходимым восстановить дворянскую Польшу и сознание ее жителей, в чем значительную роль играла литература. Реальная реформа в Речи Посполитой произошла во время правления последнего коронованного короля Польши Станислава Августа Понятовского, то есть во второй половине XVIII века. Правление Понятовского, отмеченное политическими поражениями, которые в конечном итоге привели к разделу Польши, было также временем чудесного расцвета так называемой станиславской литературы. Именно писатели и публицисты эпохи Просвещения внесли огромный вклад в процесс реформирования политической и общественной жизни, просвещения и просвещения общества. Их творчество, новаторское по темам и идеям по сравнению со всей древнепольской литературой, было выражением глубокой озабоченности судьбой Речи Посполитой и инструментом, с помощью которого произошла глубокая интеллектуальная и культурная революция в сознании поляков. .
Алам Боротынский
27.09.2023 в 11:16
Эпоха Просвещения в Польше характеризуется созданием и развитием социально-культурных и образовательных учреждений, задачей которых было проведение глубокой реформы интеллектуальной жизни в Речи Посполитой. Усилиям активистов Просвещения по преобразованию и исцелению польского государства помешали три раздела Польши, положившие начало более чем столетнему государственному рабству.
Фелонина Дарья Вячеславовна
28.09.2023 в 05:16
Одной из целей польских просветителей было реформирование устаревшего образования, в большинстве случаев управляемого религиозными орденами. Первой важной инициативой такого типа было создание в 1740 школы-интерната пиаристов (Collegium Nobilium) Станиславом Конарским. Задачей этого учреждения было воспитание нового поколения поляков, готового к восстановлению польского государства. Конарский подобрал образованный преподавательский состав, внедрил современные методы обучения и расширил программу, включив в нее дополнительные предметы, в том числе: история, право, экономика, наука и ограниченное количество латыни в пользу польского языка. В Коллегии упор был сделан на изучение философии и современных языков. Было уделено внимание разработке ясного и точного способа самовыражения и аргументации, основанного на принципах древней «цицероновской» риторики. Преподавались гражданские и современные взгляды. Collegium Nobilium, предназначенный в основном для богатой знати и магнатов, воспитал многих известных деятелей польского Просвещения, а также способствовал развитию театра, создав школьную сцену, на которой исполнялись как французские, так и отечественные произведения. Деятельность школы открыла путь для новых образовательных инициатив, в том числе: Комиссия национального образования.
Курбан Пресс (Россия)
28.09.2023 в 23:16
Первая библиотека, предназначенная для публичного пользования, была основана в 1747 году в Варшаве Юзефом Анджеем и Анджеем Станиславом Залускими как Библиотека Республики Польша.< /b> Книжная коллекция включала как частные коллекции семьи Залуских, так и издания, собранные во время деятельности учреждения в Польше и за рубежом. Библиотека служила значимым интеллектуальным центром страны, а также была мастерской для выдающихся художников эпохи Просвещения, в том числе: С. Конарский и Ф. Богомолек.
Symbat Tambasov
29.09.2023 в 17:16
Создание Collegium Nobilium положило начало глубокой реформе образования в эпоху Просвещения, которая проявилась, среди прочего, в: создание нового типа школ и учреждений, направленных на преобразование системы образования в Польше. В 1765 году генерал и писатель Адам Казимеж Чарторыйский открыл в Варшаве Рыцарскую школу, получившую название Кадетский корпус, в которой был использован опыт Конарского.. Школа была прогрессивной в плане секуляризации и модернизации программы обучения. Целью учителей было воспитать офицеров с высоким интеллектуальным уровнем и образцовым моральным и гражданским мироощущением. Набор принципов, которыми должно было руководствоваться воспитание молодежи, был включен в Кадетский катехизис, написанный Чарторыйским.
Podladchikova Selena Evgenevna
30.09.2023 в 11:16
В эпоху Просвещения наблюдалось бурное развитие периодической печати и появление новых журналистских жанров. Одним из наиболее значительных периодических изданий, издававшихся по образцу английского «Зрителя», был «Монитор», издававшийся в 1765-1785 годах в Варшаве. В редакцию журнала входили, среди прочих: Я. Красицкого, Ф. Богомолца, А. К. Чарторыйского и самого короля Станислава Августа Понятовского. Помимо переводов иностранных статей, «Монитор» печатал и отечественные тексты, преимущественно очерки, колонки, статьи, написанные Красицкого и Богомолеца, которые способствовали созданию нового типа журналистики. В журналах пропагандировались литературные положения классицизма, боролась за религиозную толерантность, выдвигались лозунги европейского рационализма. Объектом критики публицистов стал дворянин-сармат, которому противопоставлялся новый тип образованного, свободного от предрассудков гуманиста. Предметом интереса стали также вопросы буржуазии, развития торговли и промышленности, положения крестьян. «Монитор» был платформой, с которой была объявлена программа реформы Просвещения; на ее страницах публицисты боролись с отсталостью и пытались изменить сознание польской нации. Журнал был наиболее радикальным в первые два года своей деятельности, с 1765 по 1767 год.
Afta Onuprienko
01.10.2023 в 05:16
Литературные вопросы эпохи Просвещения обсуждались авторами статей для "Пьесы приятны и полезны", неофициального печатного органа "Четверговых обедов", издававшихся в 1770-1777 гг. Редактором журнала был А. Нарушевич, который вместе со своими сотрудниками пытался сформулировать модель просветительской польской литературы, соответствующую западным, главным образом французским образцам, но основанную на традициях польского Возрождения. «Плей» публиковал произведения французских писателей-классиков, переводы произведений античных поэтов, произведения барокко, рококо и сентиментальные произведения. Тематическое и идейное разнообразие публикуемых произведений сопровождалось жанровым богатством. В «Пьесах» появлялись оды, идиллии, сказки, эпиграммы, стихи, сатиры. В журнале публиковались также прозаические произведения и критические статьи. «Игра» полностью реализовала лозунг Просвещения «учить играть» и была адресована преимущественно интеллектуальной и художественной элите. В журнале дебютировали все наиболее выдающиеся писатели той эпохи: И. Красицкий, А. Нарушевич, С. Трембецкий.
Цыпарин Ярослав Кириллович
01.10.2023 в 23:16
По инициативе Станислава Августа Понятовского в Варшаве был создан первый публичный театр. Уже весной 1765 года король привез в Польшу французские и итальянские труппы, а затем, желая создать национальный театр, объявил конкурс польских пьес. 19 ноября 1765 года в Оперном театре состоялась премьера произведения Юзефа Белявского под названием Натраци, экранизация Мольера. Поставщиком драм в театр был также, на первом этапе его деятельности, т.е. до 1767 года, Францишек Богомолец, автор, среди прочих, Календарные браки. После роспуска театр был возобновлен в 1774 и через пять лет переехал в новое здание напл. Семья Красинских. В Национальном театре они ставили, в том числе, и свои пьесы. Адам Чарторыйский и Францишек Заблоцкий (Фирчик в золотаче). В 1789 польская труппа была распущена, но уже через год театром руководил один из самых выдающихся творцов того периода, которого называли отцом польского театра, - Войцех Богуславский.< /b> Третий, последний перед падением Республики Польша, период деятельности театра принес, среди прочего, премьеры таких авторов, какДж. У. Немцевич Возвращение посланника и Богуславский Генрих VI на охоте, Предполагаемое чудо, или Краковцы и горцы. Большинство драм, поставленных в то время, были очень хорошо приняты публикой, которая легко находила в текстах политические аллюзии.
Aynura
02.10.2023 в 17:16
Ансамбль Национального театра также играл с короткими перерывами во время восстания Костюшко, но завершил свою деятельность третьим разделом Польши в 1795 году. Общественный театр времен Станислава Августа Понятовского, в соответствии с принципом Просвещения «развлекать, двигать, учить», пытался воспитывать польское общество, критикуя сарматскую отсталость и продвигая его патриотические гражданские модели.
Olga, Герцелия (Израиль)
03.10.2023 в 11:16
Затем он уточнил: «Меньшинство — это неспособность человека использовать свой собственный разум без иностранного руководства». Для философа из Кёнигсберга просвещение — это сознательное, целенаправленное использование разума: "Sapere aude! Имейте смелость пользоваться собственным разумом - вот лозунг просвещения", - пишет Кант [ 1]. Не случайно на медали, врученной Станиславу Конарскому в 1771 году, Станиславу Августу был выгравирован девиз Горация: sapere auso - тому, кто осмелился быть мудрым.
Безаева Кызы Иосифовна, Староконстантинов
04.10.2023 в 05:16
«Нам необходимо освободить XVIII век от окружающей его легенды», — начинает свое эссе Жан Старобински, швейцарский философ и литературный критик. Мы склонны представлять Эпоху Просвещения как «сладкую жизнь» в масках и бантах, полную «легкой любви, пикантных ухаживаний, сладко пахнущих неудач». Этот образ века, изящного, но бесконечно безрассудного и тривиального, не только поверхностен, но и в корне ложен. «Вернемся этому столетию во всей его сложности, страсти к принципам и к тому, чтобы начать заново; XVIII век смотрит за все наши сегодняшние начинания, за все наши проблемы», - рассуждает Старобинский [2]< /а> .
Razbash Shamil Grigorevich
04.10.2023 в 23:16
Хотя термин «Просвещение» имеет сильный религиозный подтекст, само культурное образование, называемое Просвещением, по своей программе было светским. Речь идет не об освещении божественным великолепием, а об освещении светом знания и прогресса. Более того: эпоха Просвещения была эпохой, когда «европейская культура впервые перевесила чашу весов от религиозной сферы к светской сфере, от крестца к профанному» [3]. Природа и культура, эстетика и политика отныне рассматриваются в светских, рациональных категориях – уже не как божественный дар, а как предмет человеческой деятельности. Это прорывное изменение в истории современной культуры – изменение, которое во многом сформировало наше сегодняшнее мировоззрение [4]. Именно тогда сформировалось современное представление о времени и истории. Они воспринимаются уже не как провиденциальный ход истории к спасению, а как вполне секулярный процесс, ориентированный на временное будущее. Эта эпоха, как пишет Эрнст Кассирер, «чувствует себя похищенной и толкаемой вперед мощным движением, но не может и не хочет довольствоваться подчинением ему (...), но хочет понять его» [5 ]. Важнейшей основой всякой полезной человеческой деятельности отныне должен был стать разум. Просвещенные считали, что разум, освобожденный от суеверий и предрассудков, будет постоянно развиваться. Они также верили, что реальность рациональна и человеческий разум способен изучить принципы, управляющие ею, и таким образом получить контроль над ней.
Фин (Россия)
05.10.2023 в 17:16
Кант писал, что «чтобы вступить на путь просвещения, не нужно ничего, кроме свободы: (...) свободы всестороннего, публичного использования своего разума» [6]< /а>. Это предложение суммирует суть Просвещения: свобода, разум и общественное действие. Свобода Просвещения была неотъемлемо связана с ответственностью. Это означало человеческое действие, не сдерживаемое предрассудками, направленное на фундаментальное изменение мира. Эпоха Просвещения, как уже говорилось, характеризуется ориентацией на временное будущее. С этого момента упор делался на разумную деятельность людей, направленную на постоянный прогресс. Поэтому важнейшей задачей просвещенных умов является стремление к улучшению общественных дел и индивидуальных судеб людей. Духовный прогресс — пожалуй, важнейшая цель просвещённых — понимается как постоянное расширение области познания человека, «который смотрит на мир с новой радостью и новым мужеством первооткрывателя, ожидая от него каждый день открытия какой-то тайны» [7] .
Унна Куцишина, Искитим (Россия)
06.10.2023 в 11:16
Речь шла не только о приобретении знаний, но и о их распространении, приведении в движение и активации заложенного в них революционного потенциала. Другими словами, речь шла не об обучении как таковом, а об изменении общепринятого образа мышления, а значит – преобразовании реальности. Благодаря новым изобретениям мысль циркулирует быстрее и шире, чем раньше. Оно выражается не только в научных трактатах, но и в публицистике, литературных очерках, письмах и полемике.
Мэдисон, Сафоново (Россия)
07.10.2023 в 05:16
Сумму современных знаний представила Большая французская энциклопедия под редакцией Дени Дидро и Жана Ле Рона д'Аламбера. Целью его создателей было определить и описать все области науки, искусства и ремесла, начиная с великих концепций, таких как история или естественное право, и заканчивая методами разведения тутового шелкопряда или прессования сидра. Авторы Энциклопедии особо подчеркивали новизну своего проекта: они имели в виду не только каталог статей из многих областей, их целью было создание «карты мира», не только описывающей области человеческой деятельности, но и рисующей связи, зависимости и родства между ними. Объединив «все пути познания» [8], энциклопедисты создали суверенную территорию, на которой все подчинялось правилу разума. Место, которое когда-то принадлежало религии, теперь занимает наука.
Agu Semenovich
07.10.2023 в 23:16
Убеждение в том, что человечество развивается, движется к совершенству и создает все лучшие и лучшие произведения, отражено в споре между современниками и древними. В то время как древние провозглашали вневременное совершенство античного искусства, современники, в том числе Шарль Перро и Бернар Фонтенель, утверждали, что современное им искусство (особенно литература) обрело полный спектр средств выражения, благодаря которым оно превзошло античное искусство. Перро писал: «согласно моему тезису, все искусства достигли в нашем веке некоторой степени совершенства, превосходящей тот уровень, на котором они находились в античности, потому что время открыло многие тайны всех искусств» [9] .
Olya Drobnickaya
08.10.2023 в 17:16
Тем не менее, античность оставалась важнейшей эстетической моделью искусства XVIII века, тем более яркой, что она была стимулирована археологическими открытиями того времени (раскопки начались в Помпеях в 1748 году, в Геркулануме в 1738 году). На основе этих находок Иоганн Иоахим Винкельман написал Geschichte der Kunst des Altertums (1764) [10] — произведение, которое считается основой двух научные дисциплины: археология и искусствоведение. Там он сформулировал эпохальный стандарт красоты, заявив, что совершенство произведения искусства — это «благородная простота и спокойное величие». Работу Винкельмана перевел на польский язык Станислав Костка Потоцкий, опубликовав его под названием Об искусстве в старину, или Винкельман Польши (1815 г.) [11]< /а>. Потоцкий продвигал классическую эстетику в Польше, утверждая, что: «классическая древность — это чистый источник вкуса» [12] .
Иглицкая Майли Павловна
09.10.2023 в 11:16
Искусство и литература должны были сыграть важную роль в создании рационального и справедливого мира. Они воспринимались не только в эстетических категориях, но и как важный элемент общественной жизни, объединяющий, цивилизующий и являющийся формой межличностного общения. Благодаря Винкельману создается самостоятельная эстетическая мысль, которая – как и все области человеческой деятельности – подчиняется всеобщей методологии разума. Немецкий философ Александр Готлиб Баумгартен даже дал определение эстетики как науки, доказав, что искусство не является исключительно областью субъективных предпочтений. По мнению Баумгартена, художественное познание есть наиболее совершенная форма чувственного познания, и поэтому искусство и наука не исключают друг друга, а дополняют друг друга. Красота базируется на объективных, рациональных критериях простоты и соответствия правилам, а искусство благодаря им достигает идеала ясности и истины.
Bereza Karondeeva
10.10.2023 в 05:16
Формация Просвещения характеризуется исключительным универсализмом. Идеи «эпохи света» пронизывают все сферы жизни всех европейских стран. В Речи Посполитой важнейшая попытка трансплантации идей Просвещения на польскую землю связана с последним польским королем Станиславом Августом. Сам монарх был «дитя колоритной и космополитичной Европы позднего Просвещения» [13]: всесторонне образован, свободно говорил на пяти языках, в Париже выучил О салонной культуре «эпохи разговоров» он в Англии восхищался и уравновешенностью политического строя, и гармонией палладианской архитектуры. С тех пор, как он занял трон, его самой важной целью было «сделать эту страну управляемой, счастливой и уважаемой» [14]. Для достижения этой цели он представил широкомасштабную программу реформ, охватывающую образование, культуру и политическую систему государства. В чрезвычайно сложных обстоятельствах - и вопреки им - он пытался создать современное государство в сужающихся границах Речи Посполитой.
Bayram Sampilova
10.10.2023 в 23:16
Так королевский двор стал важнейшим центром просвещения в Польше. Вокруг короля собрались писатели, ученые и политики, представлявшие реформистское направление, критиковавшие политические, моральные и интеллектуальные традиции. Просвещенные умы разделяли убеждение, что Речь Посполитая - для того, чтобы она существовала - должна быть основательно реформирована, поэтому "начали внедряться исследования и лучшие вкусы" [15]. Новаторские идеи были воплощены в жизнь с надеждой, что таким образом польское государство станет сильнее и тем самым сохранит свою независимость. Наука, образование, литература и искусство должны были формировать просвещенных граждан, умелых воинов, мудрых поляков и европейцев. Все это было призвано послужить созданию современного национального нарратива и формированию нового национального сознания. Этот просвещенный патриотизм хотел видеть польство как богатое культурное образование, основанное на местных традициях, но открытое для европейских влияний.
Лили
11.10.2023 в 17:16
Францишек Салези Езерский сформулировал основную идею польского Просвещения следующим образом: «Истина должна быть наследием разума. Стремление к истине должно быть намерением человеческого счастья (насколько счастливыми люди могут быть в своей жизни)» [16] . Станислав Сташич уточняет: «Но что мы называем истинным счастьем человека? (...) наличием самого необходимого для жизни, здоровья и мира». Далее он подчеркивает, что вместо того, чтобы довольствоваться тем, что имеет, человек ищет счастья в другом месте, обрекая себя на постоянное несчастье: «Человек, желая быть счастливым, стал несчастным. Он искал вдали от себя счастья, которое можно найти только внутри себя». его. Создавая новое счастье, он увеличивал свое несчастье. Потому что чем больше он знал, тем больше ему нужно. Чем больше он нуждался, тем больше он хотел. Каков выход из порочного круга погони за счастьем? Сташич утверждает, что именно хорошее образование делает людей более осведомленными и более безразличными к «мнимому счастью» [17]. Поэтому образованные люди счастливее, и только счастливые люди могут создать лучшую и умную нацию.
Стас (Россия)
12.10.2023 в 11:16
Стремление Просвещения улучшить жизнь выразилось в Польше прежде всего в усилиях по реформированию образования. Король заявил в Воспоминаниях, что с начала своего правления он старался «распространить по всей стране моду на науку и тягу к знаниям» [18] . Таким образом, монарх продолжает дело, начатое Станиславом Конарским, который в 1740 году основал Collegium Nobilium - первое научное учреждение в Речи Посполитой в духе современных педагогических тенденций. В 1766 году Станислав Август основал Рыцарскую школу юнкеров Его Величества и Республики, предназначенную для подготовки к гражданской и военной службе. Образовательная программа была разработана совместно с англичанином Джоном Линдом в духе педагогических концепций эпохи Просвещения.
Фальмонова Абеба Геннадиевна
13.10.2023 в 05:16
Возможно, самым важным элементом королевских реформ было создание в 1773 году Национальной комиссии по образованию, действовавшей в качестве Министерства образования. Основной целью Комиссии было обеспечение лучшего и более всестороннего образования для граждан Республики Польша в духе разумного патриотизма и просвещенной толерантности. Для этого вся система образования в Польше была основательно реформирована, разработана систематическая учебная программа и, наконец, уроки предписывалось вести на польском языке (а не, как в иезуитских коллегиях, на латыни). Станислав Август с гордостью описывал деятельность Комиссии, разработавшей «учебную программу для всей страны, включавшую в себя религию и моральные науки, точные науки, историю и литературу, публичное право, естествознание, сельское хозяйство, мертвые и современные языки». - и все адаптировано для обоих полов.Учебники по каждому предмету были напечатаны, большая часть из них переписана, а иногда и переведена с иностранных языков.(...)Мы позволяем себе думать, что когда некоторые иностранцы столкнутся с этими книгами, они смотрят на них, как современные художники на те древние руины, в которых они хотят найти образец" [19]. Такое хорошее и основательное образование «сильно изменило национальный дух» [20] .
Горошевская Мистик Филипповна
13.10.2023 в 23:16
Общественному просвещению служили также журналы, издававшиеся с 1760-х годов: «Монитор» и «Zabawy Przyjemne i Pożyteczne». «Монитор», издаваемый по образцу английского «The Spectator», задумывался как первый современный журнал в Польше, посвященный политическим, социальным и культурным вопросам. «Плей» был прежде всего литературным журналом, печатавшим как переводы, так и произведения отечественных авторов. Чтение также развивалось под королевским патронажем. Игнаций Красицкий писал правителю: «в деревнях умножился вкус к чтению (...), надо признать справедливо, что в произведениях Вашего Величества (...) за это надо быть благодарными» [21]. Все эти действия привели к исчезновению «готической дикости (...). Контакты с иностранцами, (...) романы тех, кто посещал зарубежные страны, открытие общественных книжных магазинов [вызвали признание необходимости улучшения нации, самые изысканные книги, издавна процветавшие среди наук наших соседей" [22] .
Inessa Popova-Zakrevskaya
14.10.2023 в 17:16
Искусство, пронизанное светом разума, должно было также стать способом вывести страну из хаоса. Оно должно было облагородить людей, пробудить в них стремление к истине и научить их понимать красоту. А основой всякой красоты был разум: «Монитор» 1767 года разъяснял, что вкус в изобразительном искусстве — это «разум, пронизывающий суть, красоту и хорошее расположение вещей» [23]. Искусство также было свидетельством процветания штата. Францишек Богомолец заявил: «Иметь впечатляющие церкви, дворцы, здания, квартиры в стране (...) — это не роскошь, а вкус, готовность и богатство, желанные каждой страной» [24]< /а> .
Популярные новости
