П'ять мазків - п'ять перевтілень тебе
Щоб зрозуміти суть китайського живопису У-Сін важливо знати те, на чому вона грунтувалася і розвивалася.
Китайський живопис У-Сін є продовженням традицій китайського живопису, пустила коріння в Росії. Вона поєднує в собі філософію Дао, філософію і техніку китайської каліграфії і живопису, але, як виросла на новій землі, не обмежує людини жорсткими рамками традиції. Китайський живопис У-Сін відноситься до правополушарной живопису, розкриваючи підсвідомість людини для нього самого через рухи і розкриття нового підходу до творчості.
Саме поняття «у-сін» зародилося в Давньому Китаї, за деякими даними більше сорока століть назад. У-Сін в її сучасній інтерпретації це особлива філософія, що йде своїми витоками до неоконфуціанства і Дао.
«У-Сін» було переведено з китайського на російську як «п'ять елементів» або «п'ять фаз», але насправді це не точний переклад. «У Сін» в дійсності є скороченням від «У чжун лю син чжи ци», що означає «п'ять типів ци, домінуючих в різний час». Система У-Сін є втіленням одним із заходів нашого світу, яка зводить все різноманіття вираження енергії ци до п'яти станів, тобто до п'яти видах її трансформації.
Для китайської філософії, яка гармонійно вплела в себе буддизм, поняття першосубстанціями ци є основоположним. Це та сама життєва сила, яка наповнює кожен атом Всесвіту, вона ж є і його батьком. Для китайців дух і матерія не є чимось окремим один від одного. Матерія для них є однією з форм духу, і не ставиться нижче або вище. По суті є лише ци, яка згущуючись утворює об'єкти, а разряжаясь створює порожнечу. Ци можна уявити собі у вигляді повітря або, кажучи метафизично, ефіром. Вона є всюди, так як є первоматерии. Саме тому в вакуумі, за сучасними дослідженнями, виникає речовина як би з нізвідки. Можна сказати, що ці - це сила бути. Втрата людиною цієї сили призводить до згасання через хвороби і смерті. На цьому, наприклад, побудована філософія Фен-Шуй, яка стверджує, що коли людина навчиться жити в гармонії з ци, з її Вселенським ритмом, він буде вмістилищем будь-яких багатств, в тому числі і глибокого довголіття.
Філософія У-Сін перегукується з сакральними текстами середньовічної Європи, в яких числа п'ять надається дуже важливе значення. Не випадково у людини п'ять пальців, а сам він, стоячи і розправивши кінцівки, схожий на п'ятикутну зірку. Число п'ять, тому, в західній філософії символізує досконалу людину.
Філософія У-Сін говорить про те, що Великий Межа, або початкова матерія, на початку розділився на дві частини - Інь і Ян, які в свою чергу породили п'ять стихій - Дерево, Вогонь, Метал, Землю і Воду. Не треба їх в своїй свідомості об'єднувати з сучасним поняттям чотирьох грецьких стихій, які лягли в основу західної астрології. У філософії У-Сін п'ять стихій є п'ятьма рухами ци, перетікають одна в одну, впливають один на одного, і цим творять весь доступний для огляду людиною світ. Тому будемо вірно називати їх п'ятьма рухами.
Саме тому китайський живопис У-Сін є особливим інструментом в руках людини, яка прагне до пізнання світу і себе. Простіше кажучи, вона об'єднує перш розрізнене, разнорітмічное в людині і дозволяє йому з'єднатися із Всесвітом через п'ять рухів кистю руки, які на початку можуть бути дуже незвичними для європейської людини.
Життя, стану і напрямки своєї життєвої сили людиною можна розділити на п'ять складових, які виражаються за своїми характеристиками п'ятьма рухами У-Сін. Тому тут важливо зрозуміти, що ж стоїть за поняттями Дерево, Вогонь, Вода, Земля і Метал і якими властивостями їх наділили великі китайські мислителі.
Перш за все, давайте визначимося, що ці поняття не мають своїх матеріальних проявів в звичному для нас вигляді. Це образи і не більше того. Стародавні китайці спостерігали за світом і побачили певні повторювані один за одним алгоритми. І щоб було зрозуміло, вони дали їм назви тих об'єктів, які схожі з ними за властивостями.
Так Дерево - характеризує рух ци, яке можна позначити категоріями: зростання, розвиток, прямота, витривалість, плодючість, початок завоювань. Дерево відноситься до пори року - весни. Співвідноситься з частиною світу - сходом. І тому займає звичайно перше місце в круговороті рухів ци.
При перенесенні погляду на життєву активність людини можна сказати, що максимально людина проявляє в собі риси Дерева в юності. А також, коли з ентузіазмом береться за справу. Його сила подібна силі дерева, здатна пробити і жорсткий асфальт, а також нагодувати, обігріти і подбати. В людських відносинах стан Дерево проявляється в їх початку. Саме ці миті, дні, місяці дають плоди для майбутнього цих людей і їх відносин. У цей період відбувається процес залицяння, квітковий період у стосунках чоловіка і жінки.
За Деревом по колу У-Сін слід Вогонь. Він характеризує бурхливе цвітіння, активний розвиток у всіх напрямках, зрілість, силу, тепло, жар, пік завоювань. Вогонь здатний рухатися в усіх напрямках, також нескінченно ділитися при наявності палива. Вогонь відноситься до пори року - літа. Співвідноситься з частиною світу - півднем.
Переходячи до людини, відповідно, це вік зрілості, розквіту фізичних сил, розуму і проникливості. Життєвий вогонь людини в цей період досягає свого апогею. Людина здатна як бачити, створюючи кардинально нове зі старого, так і руйнувати дощенту. Тут важливо навчитися відчувати міру.
Наступне стан ци - Метал. Метал, як матеріал, характеризується стабільністю, остростью, умінням трансформуватися з твердого стану в рідке і назад, але кожен раз метал дещо змінює свої властивості. Також він схильний до внутрішнього напруження, яке підвищує його крихкість. З іншого боку, метал може бути дуже гнучким. Пора року - осінь, період збору врожаю із застосуванням металевих інструментів.
Так і людина, в свій життєвий цикл, який йде слідом за зрілістю, з одного боку, вже не прагнути до завоювання, точний і гнучкий в своєму мисленні і береться за зброю усвідомлено. З іншого боку, при нестачі гармонії внутрішнє напруження починає його руйнувати. Це період відточування життєвого досвіду і конструктивної його передачі нащадкам.
Четверте стан ци це Вода. Вона характерна своєю всепроникною здатністю, прагненню опуститися на самий низ. Крім того Вода є найкращим розчинником і здатна зберігати в собі інформацію. Також Вода здатна трансформуватися в твердий стан і в пароподібний.
Вода - як стан символізує мудрість, глибину пізнання, вміння приймати і віддавати, трансформувати і трансформуватися, живити, насичувати, оберігати і, одночасно, очищати (часом і через знищення). Так осінні дощі допомагають опалому листі стати перегноєм, а сніг взимку є кращим захистом для зелених пагонів. Пора року - зима, період переходу від старого до нового, через трансформацію природи і початок нового циклу. Вода - втілення всіх можливостей інь - темної, непознаваемой і нескінченною, вічно породжує і поглинає. Якщо ян - це вісь, мета, то інь - простір, шлях до мети.
П'яте стан енергії ци - Земля - символізує людину. Не випадково в древніх текстах людини створюють з глини, і «ми є те, що ми їмо». У тілі людини немає нічого, чого не було б на нашій планеті. Кожен атом нашого тіла належить насправді не нам, він є втіленням певного стану ци, і ми в борг взяли матерію для розвитку духу. І чим більше ми забруднюємо наш будинок - тим більше хворіємо. І не важливо, наш будинок це квартира, місто, океан, планета або людське тіло, свідомість, підсвідомість або душа. Однаково, все пов'язано і перетікає без обмежень одне в інше, будучи єдиною системою.
Так людина, слідуючи за рухами пензля, може зануритися в кожне стан і через написання образотворчого оповідання пізнати свої затискачі і обмеження, і прописуючи картину, звільнитися від них. Так у багатьох жінок важко йде мазок Води, а вогонь же, навпаки, йде з легкістю. У сучасному світі від жінок потрібно більше проявляти янську енергію вогню, ніж бути втіленням інь - Водою. Саме тому «жіночу логіку не понять», жінок здавна саме тому порівнювали з рікою (Річка), саме тому жінки витриваліші за своєю природою чоловіків - можуть терпіти і виживати, подібно річці змінюючи русло, йдучи під землю, але все одно текти і текти, оберігаючи улюблених.
Дуже важливий аспект інтуїтивної живопису, і самого по часу швидкого написання картини завдяки легкості техніки китайського живопису У-Сін, це неприв'язаність до результату. Суть правополушарной інтуїтивної живопису за авторською методикою Тетяни Миколаївни Шам в розвитку вміння перебувати «тут і зараз», творити і насолоджуватися процесом, забувши про результат. Саме при такому ставленні до творчості, результат завжди просто неминуче перевершує навіть найсміливіші припущення. Тому що, насолоджуючись щомиті своєю творчістю, занурившись в цей процес, ти викладаєшся по максимуму, не ставлячи собі обмежень з минулого досвіду, часто насиченого розчаруванням і жалем.
Все життя з самого юного віку людей вчать працювати на результат. В результаті процес навчання перестає приносити задоволення, і діти вчаться і виконують звичайну повсякденну роботу догляду про своє житло і тілі «з-під палки».
З дітей, Хто не любить пізнавати нове, виростають нещасливі дорослі, які вже не можуть цінувати навколишній світ, людей і взаємини. В їхній системі світосприйняття відсутні інструменти для отримання справжнього задоволення і задоволення життям, вони здатні лише на швидкоплинне задоволення.
Саме тому дітей необхідно привчати до живопису і мистецтв. Тільки, на жаль, класична школа живопису більше обмежує, ніж розвиває особистість дитини, рідкісний викладач дійсно цінує індивідуальність своїх підопічних.
У Міжнародній Школі Творчості Тетяни Шам «Створи Себе» основа основ - це допомогти розкритися кожному учневі, не важливо якого віку, навчитися довіряти собі, вірити в себе, через фарби і форми гармонізувати свій внутрішній світ і розвивати свою унікальність. Ми використовуємо У-Сін як прекрасний інструмент для розрядки, звільнення від обмежень, свободи самовираження і усвідомлення, що творити насправді легко і весело.
